道>導>渡: 道德經第十四章 – 道紀

Video

www.mastermui.hk
www.facebook.com/mastermui

『王弼普及版本』
視之不見名曰夷,聽之不見名曰希,搏之不得名曰微。
此三者不可致詰,故混而為一。
其上不皦,其下不昧。
繩繩兮不可名,復歸於無物。
是謂無狀之狀,無物之象,是謂惚恍。
迎之不見其首,隨之不見其後,執古之道,以御今之有,能知古始,是謂道紀。

『老子甲郭店竹簡本』

『老子甲馬王堆竹簡本』
視之而弗見,名之曰微;
聽之而弗聞,名之曰希;
昏之而弗得,名之曰夷。
三者不可至計,故混□□□一者,其上不收,其下不忽,尋尋呵不可名也,復歸於無物。
是胃無狀之狀,無物之□□□□□□□□□□□□而不見其首。
執今之道,以御今之有。
以知古始,是胃□□。

『老子乙馬王堆竹簡本』
視之而弗見,□之曰微;
聽之而弗聞,命之曰希;
德昏之而弗得,命之曰夷。
三者不可至計,故混而為一。
一者其上不謬,其下不忽。
尋尋呵不可命也,復歸於無物。
是胃無狀之狀,無物之象,是胃忽望。
隋而不見其後,迎而不見其首。
執今之道,以御今之有。
以知古始,是胃道紀。

道>導>渡: 道德經第十三章 – 寵辱若驚

Video

www.mastermui.hk
www.facebook.com/mastermui

『王弼普及版本』
寵辱若驚,貴大患若身。
何謂寵辱?
辱為下,得之若驚,失之若驚,是謂寵辱若驚。
何謂貴大患若身?
吾所以有大患者,為吾有身。及吾無身,吾有何患?
故貴以身為天下者,則可寄於天下,愛以身為天下者,乃可以託於天下。

『老子甲郭店竹簡本』
寵辱若驚,貴大患若身。
何謂寵辱?
寵為下也。
得之若驚,失之若驚,是謂寵辱驚。
□□□□□若身?
吾所以有大患者,為吾有身。
及吾亡身,或何□□□□□□為天下,若可以託天下矣。
愛以身為天下,若何以寄天下矣。

『老子甲馬王堆竹簡本』
龍辱若驚,貴大患若身。
苛胃龍辱若驚?
龍之為下,得之若驚,失□若驚,是胃龍辱若驚。
何胃貴大患若身?
吾所以有大患者,為吾有身也,及吾無身,有何患?
故貴為身於為天下,若可以託天下矣;
愛以身為天下,女何以寄天下。

『老子乙馬王堆竹簡本』
弄辱若驚,貴大患若身。
何胃弄辱若驚?
弄之為下也,得之若驚,失之若驚,是胃弄辱若驚。
何胃貴大患若身?
吾所以有大患者,為吾有身也,及吾無身,有何患?
故貴為身於為天下,若可以橐天下;
□愛以身為天下,女可以寄天下矣。

道>導>渡: 道德經第十二章 – 五色令人盲目

Video

www.mastermui.hk
www.facebook.com/mastermui

『王弼普及版本』
五色令人目盲;
五音令人耳聾;
五味令人口爽;
馳騁田獵,令人心發狂,難得之貨,令人行妨。
是以聖人為腹不為目,故去彼取此。

『老子甲郭店竹簡本』

『老子甲馬王堆竹簡本』
五色使人目明;
馳騁田臘,使人□□□;
難得之貨,使人之行方;
五味使人之口爽;
五音使人之耳聾。
是以聲人之治也,為腹不□□,故去罷耳此。

『老子乙馬王堆竹簡本』色使人目盲;
馳騁田臘,使人心發狂;
難得之貨,○使人之行仿;
五味使人之口爽;
五音使人之耳□。
是以聖人之治也,為腹而不為目,故去彼而取此。

道>導>渡: 道德經第十一章 – 有為利, 無為用

Video

www.mastermui.hk
www.facebook.com/mastermui

『王弼普及版本』
三十輻共一轂,當其無,有車之用。
埏埴以為器,當其無,有器之用。
鑿戶牖以為室,當其無,有室之用。
故有之以為利,無之以為用。

『老子甲郭店竹簡本』

『老子甲馬王堆竹簡本』
卅□□□□□其無,□□之用。
□然埴為器,當其無,有埴器□□□□□□,當其無,有□之用也。
故有之以為利,無之以為用。

『老子乙馬王堆竹簡本』
卅楅,同一轂,當其無,有車之用也。
然埴而為器,當其無,有埴器之用也。
戶牖,當其無,有室之用也。
故有之以為利,無之以為用。

道>導>渡: 道德經第十章 – 專炁致柔

Video

www.mastermui.hk
www.facebook.com/mastermui

『王弼普及版本』
載營魄抱一,能無離乎,
專炁致柔,能如嬰兒乎。
滌除玄覽,能無疵乎。
愛民治國,能無為乎。
天門開闔,能為雌乎。
明白四達,能無知乎。
生之、畜之。
生而不有,為而不恃,
長而不宰,是謂玄德。

『老子甲郭店竹簡本』

『老子甲馬王堆竹簡本』
□□□□□□□□□□□□□能嬰兒乎?
脩除玄藍,能毌疵乎?
愛□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□生之、畜之,生而弗□□□□□□□□德

『老子乙馬王堆竹簡本』
戴營魄抱一,能毌離乎?
專氣至柔,能嬰兒乎?
脩除玄監,能毌有疵乎?
愛民栝國,能毌以知乎?
天門啟闔,能為雌乎?
明白四達,能毌以知乎?
生之、畜之,生而弗有,長而弗宰也,是胃玄德。

道>導>渡: 道德經第九章 – 天之道

Video

www.mastermui.hk
www.facebook.com/mastermui

『王弼普及版本』
持而盈之,不如其已。
揣而銳之,不可長保。
金玉滿堂,莫之能守。
富貴而驕,自遺其咎。
功成、名遂、身退,天之道。

『老子甲郭店竹簡本』
持而浧之,不不若已。
揣而銳之,不可長保也。
金玉浧室,莫能守也。
貴福驕,自遺咎也。
功遂身退,天之道也。

『老子甲馬王堆竹簡本』
植而盈之,不□□□□□□之□之,□可長葆之。
金玉盈室,莫之守也;貴富而驕,自遺咎也。
功遂身芮天□□□。

『老子乙馬王堆竹簡本』
植而盈之,不若其已;
鍛而允之,不可長葆也。
金玉盈室,莫之能守也;
貴富而驕,自遺咎也。
功遂身退,天之道也。

道>導>渡: 道德經第八章 – 上善若水

Video

www.mastermui.hk
www.facebook.com/mastermui

『王弼普及版本』
上善若水。
水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道。
居善地,心善淵,與善人,言善信,政善治,事善能,動善時。
夫唯不爭,故無尤。

『老子甲郭店竹簡本』
(無此章)

『老子甲馬王堆竹簡本』
上善治水。
水善利萬物而有靜,居眾之所惡,故幾於道矣。
居善地,心善瀟,予善信,正善治,事善能,動善時。
夫唯不靜,故無尤。

『老子乙馬王堆竹簡本』
上善如水。
水善利萬物而有爭,居眾人之所亞,故幾於道矣。
居善地,心善淵,予善天,言善信,正善治,事善能,動善時。
夫唯不爭,故無尤。

道>導>渡: 道德經第五章: 天地不仁, 以萬物為芻狗?

Video

www.mastermui.hk
www.facebook.com/mastermui

『王弼普及版本』
天地不仁,以萬物為芻狗。
聖人不仁,以百姓為芻狗。
天地之間,其猶橐籥乎?
虛而不屈,動而愈出。
多言數窮,不如守中。

『老子甲郭店竹簡本』
天地之間,其猶橐籥與?
虛而不屈,沖而愈出。

『老子甲馬王堆竹簡本』
天地不仁,以萬物為芻狗。
聲人不仁,以百省□□狗。
天地□間,□猶橐籥輿?
虛而不淈,動而俞出。
多聞數窮,不若守於中。

『老子乙馬王堆竹簡本』
天地不仁,以萬物為芻狗;
聖人不仁,□百姓為芻狗。
天地之閒,其猷橐籥輿?
虛而不淈,動而俞出。
多聞數窮,不若守於中。

道>導>渡: 道德經第四章: 和其光,同其塵

Video

www.mastermui.hk
www.facebook.com/mastermui

『王弼普及版本』
道沖而用之,或不盈,淵兮似萬物之宗。
挫其銳,解其紛,和其光,同其塵。
湛兮似若存。
吾不知誰之子,象帝之先。

『老子甲郭店竹簡本』
(無此章)

『老子甲馬王堆竹簡本』
□□□□□□□盈也。
瀟呵始萬物之宗。
銼其,解其紛,和其光,同□□□□□或存。
吾不知□子也,象帝之先。

『老子乙馬王堆竹簡本』
道沖而用之有弗盈也。
淵呵佁萬物之宗。
銼其兌,解其芬,和其光,同其塵。
湛呵佁或存。
吾不知其誰之子也,象帝之先。

道>導>渡: 道德經第三章: 聖人之治

Video

www.mastermui.hk
www.facebook.com/mastermui

『王弼普及版本』
不尚賢,使民不爭。
不貴難得之貨,使民不為盜。
不見可欲,使心不亂。
是以聖人之治,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨。
常使民無知無欲,使夫智者不敢為也,
為無為,則無不治。

『老子甲郭店竹簡本』
絕智棄辯,民利百倍。
絕巧棄利,盜賊亡有。
絕偽棄慮,民復季子。
三言以為文不足,或令之或乎屬。
視素保樸,少私寡欲。

『老子甲馬王堆竹簡本』
不上賢,□□□□□□□□□□□民不為□;不□□□□民不亂。
是以聲人之□□□□□□□□□□□強其骨,
恆使民無知無欲也。
使□□□□□□□□□□□□□。

『老子乙馬王堆竹簡本』
不上賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民不亂。
是以聖人之治也,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨。
恆使民無知無欲也。
使夫知不敢弗為而已,則無不治矣。