道>導>渡: 道德經第二十二章 – 益謙

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『王弼普及版本』
曲則全,枉則直,窪則盈,弊則新,少則得,多則惑。
是以聖人抱一為天下式。
不自見,故明,不自是,故彰,不自伐,故有功,不自矜故長。
夫唯不矜,故天下莫能與之爭。
古之所謂曲則全者,豈虛言哉。
故誠全而歸之。

『老子甲郭店竹簡本』

『老子甲馬王堆竹簡本』
曲則金,枉則定,洼則盈,敝則新,少則得,多則惑。
是以聲人執一以為天下牧。
不□視,故明;
不自見,故章;
不自伐,故有功;
弗矜,故能長。
夫唯不爭,故莫能與之爭。
古□□□□□□□語才!
誠金歸之。

『老子乙馬王堆竹簡本』
曲則全,汪則正,洼則盈,敝則新,少則得,多則惑。
是以聖人執一以為天下牧。
不自視,故章;
不自見也,故明;
不自伐,故有功;
弗矜,故能長。
夫唯不爭,故莫能與之爭。
古之所胃曲全者,幾語才!
誠全歸之。

道>導>渡: 道德經第二十一章 – 虛心

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『王弼普及版本』
孔德之容,唯道是從。
道之為物,唯怳唯忽。
怳兮忽兮,其中有物。
忽兮怳兮,其中有象;窈兮冥兮,
其中有精,其精甚真,其中有信。
自古及今,其名不去,以閱眾甫,
吾何以知眾甫之然哉?以此。

『老子甲郭店竹簡本』

『老子甲馬王堆竹簡本』
孔德之容,唯道是從。
道之物,唯望唯忽。
□□□呵,中有象呵;
望呵忽呵,中有物呵。
幽呵鳴呵,中有請也;
其請甚真,其中□□。
自今及古,其名不去,以順眾父。
吾何以知眾父之然?以此。

『老子乙馬王堆竹簡本』
孔德之容,唯道是從。
道之物,唯朢唯忽。
忽呵朢呵,中又象呵;
朢呵忽呵,中有物呵。
幼呵冥呵,其中有請呵。
其請甚真,其中有信。
自今及古,其名不去,以順眾父。
吾何以知眾父之然也?以此。

道>導>渡: 道德經第二十章 – 異俗

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『王弼普及版本』
絕學,無憂。
唯與之阿,相去幾何?
善之與惡,相去何若?
人之所畏,不可不畏。
荒兮其未央哉!
眾人熙熙,如享太牢,如登春臺。
我獨泊兮其未兆,如嬰兒之未孩。
乘乘兮若無所歸。
眾人皆有餘,而我獨若遺。
我愚人之心也哉,沌沌兮。
俗人昭昭,我獨若昏。
俗人察察,我獨悶悶。
忽兮若海,漂兮若無所止。
眾人皆有以,而我獨頑似鄙。
我獨異於人,而貴食母。

『老子甲郭店竹簡本』
絕學亡憂,唯與訶,相去幾何?
美與惡,相去何若?
人之所畏,亦不可以不畏人。

『老子甲馬王堆竹簡本』
□□□□,唯與訶,其相去幾何?
美與惡,其相去何若?
人之□□,亦不□□□□□□□□□□眾人巸巸,若鄉於大牢,而春登臺。
我泊焉未佻,若□□□□;
累呵如□□□□□皆有餘,我獨遺。
我禺人之心也,蠢蠢呵。
□□□□□□??呵鬻人蔡蔡,我獨????呵。
忽呵其若□,望呵其若無所止。
□□□□□□□□以悝。
吾欲獨異於人,而貴食母。

『老子乙馬王堆竹簡本』
絕學無憂,唯與呵,其相去幾何?
美與亞,其相去何若?
人之所畏,亦不可以不畏人。
朢呵其未央才!
眾人熙熙。若鄉於大牢。而春登臺。
我博焉未垗,若嬰兒未咳;纍呵佁無所歸。
眾人皆又余,我愚人之心也,湷湷呵。
鬻人昭昭,我獨若??呵。
鬻人察察,我獨閩閩呵,忽呵其若海,朢呵若無所止。
眾人皆有以,我獨門元以鄙。
吾欲獨異於人,而貴食母。

道>導>渡: 道德經第十九章 – 還淳

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『王弼普及版本』
絕聖棄智,民利百倍。
絕仁棄義,民復孝慈。
絕巧棄利,盜賊無有。
此三者,以為文不足
故令有所屬: 見素抱樸,少私寡欲。

『老子甲郭店竹簡本』
絕智棄辯,民利百倍。
絕巧棄利,盜賊亡有。
絕偽棄慮,民復季子。
三言以為文不足,或令之或乎屬。
視素保樸,少私寡欲。

『老子甲馬王堆竹簡本』
絕聲棄知,民利百負;
絕仁棄義,民復畜茲;
絕巧棄利,盜賊無有。
此三言也,以為文未足。
故令之有所屬:
見素抱□□□□□。

『老子乙馬王堆竹簡本』
絕聖棄知,而民利百倍;
絕仁棄義,而民復孝茲;
絕巧棄利,盜賊無有。
此三言也,以為文未足。
故令之有所屬:
見素抱樸,少□而寡欲。

道>導>渡: 道德經第十八章 – 大道廢,有仁義

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『王弼普及版本』
大道廢,有仁義。
智慧出,有大偽。
六親不和,有孝慈。
國家昏亂,有忠臣。

『老子甲郭店竹簡本』

『老子甲馬王堆竹簡本』
故大道廢,案有仁義;
知快出,案有大偽;
六親不和,案有畜茲;
邦家昏亂,案有貞臣。

『老子乙馬王堆竹簡本』
故大道廢,安有仁義;
知慧出,安有□□;
六親不和,安又孝茲;
國家昏亂,安有貞臣。

道>導>渡: 道德經第十七章 – 我自然

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『王弼普及版本』
太上,下知有之。
其次,親之譽之。
其次畏之。
其次侮之。
信不足,有不信。
猶兮其貴言。
功成事遂,百姓皆謂我自然。

『老子甲郭店竹簡本』

『老子甲馬王堆竹簡本』
大上,下知有之;
其次,親譽之;
其次,畏之;
其下,母之。
信不足,案有不信。
□□其貴言也。
成功遂事而百省胃我自然。

『老子乙馬王堆竹簡本』
大上,下知又□;
其□,親譽之;
其次,畏之;
其下,母之。
信不足,安有不信。
猷呵其貴言也。
成功遂事而百姓胃我自然。

道>導>渡: 道德經第十六章 – 歸根

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『王弼普及版本』
致虛極,守靜篤,
萬物並作,吾以觀其復。
夫物芸芸,各復歸其根,
歸根曰靜,靜曰復命。復命曰常。知常曰明;
不知常,妄作,凶。知常容。容乃公。
公乃王。王乃天。天乃道。
道乃久。沒身不殆。

『老子甲郭店竹簡本』
至虛恒也;守沖篤也。
萬物方作,居以顧復也。
天道云云,各復其根。

『老子甲馬王堆竹簡本』
至虛極也,守情表也。
萬物旁作,吾以觀其復也。
天物雲雲,各復歸於其□,□□。
情,是胃復命。
復命,常也;
知常,明也;
不知常,㠵。
㠵作凶。
知常容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,□□□沕身不怠。

『老子乙馬王堆竹簡本』
至虛極也,守靜督也。
萬物旁作,吾以觀其復也。
天物□□□□,各復歸於其根,曰靜。
靜,是胃復命。
復命,常也;
知常,明也;
不知常,芒;
芒,作凶;
知常容,容乃公,公乃王,□□天,天乃道,道乃沒身不殆。

道>導>渡: 道德經第十五章 – 顯德

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『王弼普及版本』
古之善為士者,微妙玄通,深不可識。
夫唯不可識,故強為之容。
豫兮若冬涉川;猶兮若畏四鄰;儼兮其若客;
渙兮若冰之將釋,敦兮其若樸,曠兮其若谷;
渾兮其若濁。
孰能濁以靜之,徐清?
孰能安以久動之,徐生?
保此道者,不欲盈。
夫惟不盈,故能蔽不新成。

『老子甲郭店竹簡本』
古之善為士者,必微妙玄達,深不可識,是以為之頌:
豫乎若冬涉川,猶乎其若畏四鄰,敢乎其若客,渙乎其若釋,屯乎其若樸,沌乎其若濁。
孰能濁以靜者,將徐清。
孰能牝以主者,將徐生。
保此道者不欲尚浧。

『老子甲馬王堆竹簡本』
□□□□□□□□□□,深不可志。
夫唯不可志,故強為之容,
曰:與呵其若冬□□□□□□畏四□,□呵其若客,浼呵其若淩澤,□呵其若幄春□□□□□□□若浴。
濁而情之,余清。
女以重之,余生。
葆此道,不欲盈。
夫唯不欲□□以能□□□成。

『老子乙馬王堆竹簡本』
古之屳為道者,微眇玄達,深不可志。
夫唯不可志,故強為之容,
曰:與呵其若冬涉水,猷呵其若畏四
嚴呵其若客,浼呵 其若淩澤,
沌呵其若樸,湷呵其若濁,莊呵其若浴。
濁而靜之,徐清。女以重之,徐生。
葆此道□□欲盈。是以能敝而不成。