道>導>渡: 道德經第二十二章 – 益謙

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『王弼普及版本』
曲則全,枉則直,窪則盈,弊則新,少則得,多則惑。
是以聖人抱一為天下式。
不自見,故明,不自是,故彰,不自伐,故有功,不自矜故長。
夫唯不矜,故天下莫能與之爭。
古之所謂曲則全者,豈虛言哉。
故誠全而歸之。

『老子甲郭店竹簡本』

『老子甲馬王堆竹簡本』
曲則金,枉則定,洼則盈,敝則新,少則得,多則惑。
是以聲人執一以為天下牧。
不□視,故明;
不自見,故章;
不自伐,故有功;
弗矜,故能長。
夫唯不爭,故莫能與之爭。
古□□□□□□□語才!
誠金歸之。

『老子乙馬王堆竹簡本』
曲則全,汪則正,洼則盈,敝則新,少則得,多則惑。
是以聖人執一以為天下牧。
不自視,故章;
不自見也,故明;
不自伐,故有功;
弗矜,故能長。
夫唯不爭,故莫能與之爭。
古之所胃曲全者,幾語才!
誠全歸之。

道>導>渡: 道德經第二十一章 – 虛心

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『王弼普及版本』
孔德之容,唯道是從。
道之為物,唯怳唯忽。
怳兮忽兮,其中有物。
忽兮怳兮,其中有象;窈兮冥兮,
其中有精,其精甚真,其中有信。
自古及今,其名不去,以閱眾甫,
吾何以知眾甫之然哉?以此。

『老子甲郭店竹簡本』

『老子甲馬王堆竹簡本』
孔德之容,唯道是從。
道之物,唯望唯忽。
□□□呵,中有象呵;
望呵忽呵,中有物呵。
幽呵鳴呵,中有請也;
其請甚真,其中□□。
自今及古,其名不去,以順眾父。
吾何以知眾父之然?以此。

『老子乙馬王堆竹簡本』
孔德之容,唯道是從。
道之物,唯朢唯忽。
忽呵朢呵,中又象呵;
朢呵忽呵,中有物呵。
幼呵冥呵,其中有請呵。
其請甚真,其中有信。
自今及古,其名不去,以順眾父。
吾何以知眾父之然也?以此。