道>導>渡: 道德經第十七章 – 我自然

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『王弼普及版本』
太上,下知有之。
其次,親之譽之。
其次畏之。
其次侮之。
信不足,有不信。
猶兮其貴言。
功成事遂,百姓皆謂我自然。

『老子甲郭店竹簡本』

『老子甲馬王堆竹簡本』
大上,下知有之;
其次,親譽之;
其次,畏之;
其下,母之。
信不足,案有不信。
□□其貴言也。
成功遂事而百省胃我自然。

『老子乙馬王堆竹簡本』
大上,下知又□;
其□,親譽之;
其次,畏之;
其下,母之。
信不足,安有不信。
猷呵其貴言也。
成功遂事而百姓胃我自然。

道>導>渡: 道德經第十六章 – 歸根

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『王弼普及版本』
致虛極,守靜篤,
萬物並作,吾以觀其復。
夫物芸芸,各復歸其根,
歸根曰靜,靜曰復命。復命曰常。知常曰明;
不知常,妄作,凶。知常容。容乃公。
公乃王。王乃天。天乃道。
道乃久。沒身不殆。

『老子甲郭店竹簡本』
至虛恒也;守沖篤也。
萬物方作,居以顧復也。
天道云云,各復其根。

『老子甲馬王堆竹簡本』
至虛極也,守情表也。
萬物旁作,吾以觀其復也。
天物雲雲,各復歸於其□,□□。
情,是胃復命。
復命,常也;
知常,明也;
不知常,㠵。
㠵作凶。
知常容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,□□□沕身不怠。

『老子乙馬王堆竹簡本』
至虛極也,守靜督也。
萬物旁作,吾以觀其復也。
天物□□□□,各復歸於其根,曰靜。
靜,是胃復命。
復命,常也;
知常,明也;
不知常,芒;
芒,作凶;
知常容,容乃公,公乃王,□□天,天乃道,道乃沒身不殆。

道>導>渡: 道德經第十五章 – 顯德

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『王弼普及版本』
古之善為士者,微妙玄通,深不可識。
夫唯不可識,故強為之容。
豫兮若冬涉川;猶兮若畏四鄰;儼兮其若客;
渙兮若冰之將釋,敦兮其若樸,曠兮其若谷;
渾兮其若濁。
孰能濁以靜之,徐清?
孰能安以久動之,徐生?
保此道者,不欲盈。
夫惟不盈,故能蔽不新成。

『老子甲郭店竹簡本』
古之善為士者,必微妙玄達,深不可識,是以為之頌:
豫乎若冬涉川,猶乎其若畏四鄰,敢乎其若客,渙乎其若釋,屯乎其若樸,沌乎其若濁。
孰能濁以靜者,將徐清。
孰能牝以主者,將徐生。
保此道者不欲尚浧。

『老子甲馬王堆竹簡本』
□□□□□□□□□□,深不可志。
夫唯不可志,故強為之容,
曰:與呵其若冬□□□□□□畏四□,□呵其若客,浼呵其若淩澤,□呵其若幄春□□□□□□□若浴。
濁而情之,余清。
女以重之,余生。
葆此道,不欲盈。
夫唯不欲□□以能□□□成。

『老子乙馬王堆竹簡本』
古之屳為道者,微眇玄達,深不可志。
夫唯不可志,故強為之容,
曰:與呵其若冬涉水,猷呵其若畏四
嚴呵其若客,浼呵 其若淩澤,
沌呵其若樸,湷呵其若濁,莊呵其若浴。
濁而靜之,徐清。女以重之,徐生。
葆此道□□欲盈。是以能敝而不成。