道>導>渡: 道德經第三章: 聖人之治

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『王弼普及版本』
不尚賢,使民不爭。
不貴難得之貨,使民不為盜。
不見可欲,使心不亂。
是以聖人之治,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨。
常使民無知無欲,使夫智者不敢為也,
為無為,則無不治。

『老子甲郭店竹簡本』
絕智棄辯,民利百倍。
絕巧棄利,盜賊亡有。
絕偽棄慮,民復季子。
三言以為文不足,或令之或乎屬。
視素保樸,少私寡欲。

『老子甲馬王堆竹簡本』
不上賢,□□□□□□□□□□□民不為□;不□□□□民不亂。
是以聲人之□□□□□□□□□□□強其骨,
恆使民無知無欲也。
使□□□□□□□□□□□□□。

『老子乙馬王堆竹簡本』
不上賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民不亂。
是以聖人之治也,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨。
恆使民無知無欲也。
使夫知不敢弗為而已,則無不治矣。

道>導>渡: 道德經養身第二章

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『王弼流世本』
天下皆知美之為美,斯惡已;皆知善之為善,斯不善已。
故有無相生,難易相成,長短相較,高下相傾,音聲相和,前後相隨。
是以聖人處無為之事,行不言之教,萬物作焉而不辭,生而不有,
為而不恃,功成而弗居。 夫唯弗居,是以不去。

『老子甲郭店簡本』
天下皆知美為美,惡已。皆知善,斯不善矣。有無之相生也,難易之相成也,長短之相刑也,高下之相盈也,意聲之相和也,先後之相隋恆也。是以聲人居無為之事,行□□□□□□□□□□也,為而弗志也,成功而弗居也。夫唯居,是以弗去。

『老子乙馬王堆竹簡』
天下皆知美之為美,亞已。皆知善,斯不善矣。□□□□生也,難易之相成也,長短之相刑也,高下之相盈也,音聲之相和也,先後之相隋恆也。是以聖人居無為之事,行不言之教;萬物昔而弗始,為而弗侍也,成功而弗居也,夫唯弗居,是以弗去。